RSS

نوشته های اخیر

 

آرشیو موضوعی

لینک‌ها

آرشیو ماهیانه

پاسخ به شیخ حسین انصاریان و دفاع از سریال حضرت یوسف(ع)

timeicon آذرماه 10, 1387 5:34 بعدازظهر

 در پی انتشار خبری با عنوان "انتقاد حاج حسین انصاریان از قسمت اخیر سریال حضرت یوسف(ع)"  که در آن نحوه پرداختن به مساله تمدید زندان حضرت یوسف در این سریال مورد بحث قرار گرفته و سرزنش شده بود، یکی از پژوهشگران حوزه علمیه قم، پاسخی به حجه الاسلام انصاریان داده و در آن از سریال یوسف(ع) دفاع کرده است.

عصرایران، همان گونه که نقد مذهبی سریال را از زبان حجه الاسلام انصاریان منتشر کرده بود، نقد این نقد را نیز انتشار می‌دهد و همچنان آمادگی انعکاس دیدگاه های مختلف را دارد:
 

بسم الله الرحمن الرحیم
1. ترك اولی به بیان ساده یعنی انجام ندادن كاری كه انجام دادنش بهتر است اگرچه واجب نیست و یا بالعكس.
به نظر بسیاری از علمای شیعه، وقوع "ترك اولی" از انبیا ممكن است. (مرآه العقول ج 10 ص 215 - صراط النجاه ج 2 ص 435 - زبده البیان ص 354)
قضاوت در مورد اینكه نظریه ی مزبور درست است یا نه، در قد و قواره ی بنده نیست.
2. از آنجا كه انبیا از هر گناهی پاك هستند آنچه از یوسف سر زد نهایتا یك ترك اولی بود نه گناه .(البته بسیاری از علماء ترك اولی بودن آن را هم رد می‌كنند).
3. انبیا به جهت شدت توجه و عشق به خدا، هرگونه ترك اولی را برای خود نه تنها یك خطا و اشتباه بزرگ، بلكه شاید به اندازه ی گناهان كبیره سایر مردم می‌دانستند و خود را به جهت آن مذمت می‌كردند و از خداوند طلب مغفرت می‌نمودند. (بعنوان نمونه سوره قصص 16 ر.ك بحار الانوار ج 13 ص 34 ).
البته شایان ذكر است كه دیگر علما این آیه را به نحو دیگری تفسیر می‌كنند كه مراد، مغفرت اصطلاحی نیست همان طور كه در خود كتاب بحار هم این توجیه بعنوان احتمال دوم آمده است.
4. تأدیب هر بنده ای از بندگان خدا به خاطر عملش، به حسب درجه ی معنوی او می‌تواند متفاوت با سایرین باشد؛ تا آنجا كه ممكن است خداوند با یك تب و لرز جزئی، صد گناه از عوام الناس را پاك كند اما مثلا برای جبران یك ترك اولی از یك مومن صالح او را به سختی های متعدد زندان مبتلا كند.
برای نمونه میتوان به جزای عمل حضرت یونس كه آن هم نه گناه بلكه ترك اولی بود اشاره كرد (ر.ك زبده البیان ص 353 ).
5. تعبیر عصیان، ذنب،گناه، اشتباه، خطا(خطیئه) و امثال این كلمات گاهی برای ترك اولی (كه از یك انسان بلندمرتبه سرزده باشد) استفاده می‌شود، در بعضی احادیث و آیات قرآن هم بكار گرفته شده و برای جبران این ترك اولی تعبیر توبه هم به كار رفته است. (سوره طه 121، ر.ك. بحار الانوار ج11 ص 160 )
از جمله در مورد قضیه ی یوسف (ع) تعبیر ذنب بكار رفته است. (مستدرك الوسائل ج11 ص 223). البته بدیهی است كه منظور، گناه به معنای خاص نیست.
آنچه كه در این مرقومه‌ی ناقص عرضه شد حاصل یك پ‍ژوهش اجمالی و سریع در كتب علمای شیعه بود؛ البته نه برای اثبات یك نظریه دینی (كه اصولا این ادله در این حد و مقدار برای اثبات این نظریه كافی نیست)، بلكه برای اعلام اینكه آنچه در سریال یوسف (ع) به تصویر كشیده شده، مستند به یك منبع موهوم و من درآوردی نیست بلكه مطابق با نظریه ی تعداد قابل توجهی از علمای بزرگ شیعه (و حداقل اندكی از علمای بزرگ شیعه) است.
با این توصیف، به نظر شما، بخاطر به تصویر كشیدن نظریه  (اگرچه مرجوح) چند عالم بزرگ (ولو اندك) شیعه (به مدت چند دقیقه) در یك سریال چندین ساعته ی آموزنده و پرفایده، آیا سزاوار است یك سخنران و عالم شیعه (و البته بزرگ و قابل احترام) این اثر هنری ماندگار را صرفا با یك "تاسف و تاثر فراوان"بدرقه كند؟
 
در پایان، عرضی با استاد معظم جناب آقای انصاریان
استاد معظم و گرامی
از محضرتان عذر می‌خواهم؛ شما كه با دیدن اتفاقی یك قسمت از یك سریال پرمعنی و سودمند، اینگونه آنرا به طور رسمی ‌(اگرچه ناخواسته) مورد كم لطفی قرار می‌دهید و از ذكر محاسن و فواید ارزنده‌ی آن دریغ می‌فرمایید، اگر كارگردان این سریال در جواب انتقادات شما، كتاب عالم بزرگ شیعه، شیخ صدوق (من لایحضره الفقیه جلد 1 صفحه 359 المفوضه لعنهم الله ینكرون سهو النبی و یقولون... ) را به شما نشان دهد شما چه جوابی به آقای سلحشور خواهید داد؟
آیا او را سرزنش نخواهید كرد كه چرا فقط همین قسمت از این كتاب را خوانده و به قسمتهای دیگر و كتابهای دیگر توجه نكرده است؟
سلامتی و طول عمر شما را از خداوند بزرگ مسئلت دارم.
و السلام علیكم و رحمه الله
م. قادریان
از طلاب حوزه علمیه قم

 
 
 شیخ حسین انصاریان چه گفته بود؟
اینجانب حسین انصاریان كه به توفیق الهی موفق به ترجمه قرآن مجید و ترجمه نهج‌البلاغه و ترجمه صحیفة سجادیه و تألیف 60 جلد كتاب شده‌ام و اكنون مشغول به تدریس تفسیر در حوزه علمیه قم هستم و نزدیك به پنجاه سال است با كتاب‌های اصیل مذهبی و منابع عامه و خاصه از تفاسیر و كتب‌ حدیث دائماً در ارتباط می‌باشم، با توجه به پایان آیة 24 سورة یوسف، كه حضرت حق یوسف را از گروه مخلصین (به فتح لام) یعنی انسانی كه از هر جهت دور از دسترس شیاطین و وسواس خناسان است معرفی فرموده لازم دانستم به بخشی از فیلم حضرت یوسف كه شب شنبه 1/9/87 پخش شد تذكراتی داشته باشم، امید است با چاپ این نوشتار اذهان بسیاری از تماشاگران به ویژه مردم مؤمن كشور اسلامی‌از آنچه از این قسمت فیلم گرفته است پاك شود.
من كمتر موفق به تماشای فیلم‌های سیمای جمهوری اسلامی‌ می‌شوم، بصورت اتفاقی این بخش از فیلم را كه دیدم ضمن تأسف و تأثر فراوان لازم دانستم از باب خیرخواهی به این تذكرات توجه دهم.
بر اساس عقیده شیعه كه مستقیماً از قرآن و روایات گرفته شده همه انبیاء و امامان از خطا و اشتباه مصون هستند تكرار این دو كلمه، یعنی خطا و اشتباه كه در این فیلم دائماً حضرت یوسف به خود نسبت می‌داد خلاف صریح قرآن انجام گرفته و در حالی كه در زمینة عصمت انبیاء از خطا و اشتباه سیدمرتضی اعلی ا... مقامه كه از اعاظم دانشمندان است و دیگران تألیفات گرانبهائی بر اساس دلایل قرآنی و براهین روایتی دارند متأسفانه نزدیك به چند دقیقه سریال نشان می‌داد كه یوسف كه در بخش گذشته او را به مبعوث شدن به پیامبری نشان ‌داد بخاطر این كه به ساقی شاه گفت به شاه بگو فردی بی‌گناه در زندان است و در مقام آزادی او باشد با گریه و زاری چند بار اعلام به خطا و اشتباه و گناه كرد و دامن نبوت را آلوده به گناه و خطا نشان داد این معنا با جمله آخر آیه 24 سوره یوسف ابداً مطابقت ندارد، و دست آویزی برای مخالفان بر ضد عقاید صحیح و پاك شیعه است.
ثانیاً نشان می‌داد كه جبرئیل به یوسف نازل شد و گفت اكنون كه مشكل خود را به غیر گفتی اراده خدا بر این تعلق گرفت كه به جای یكسال زندان هفت سال دیگر در زندان بمانی! آیا در این زمینه جریمة جرم بر فرض این كه جرم باشد مناسب با جرم است و این بخش از فیلم حضرت حق را ظالم و غیر عادل معرفی نكرده است؟ و باید به این نكته توجه داشت كه موضوع هفت سال در كتابهائی كه نقل شده به دلائل مختلف از اعتبار ساقط است و این نقل ضعیف است.
ثالثاً انسان اجتماعی آفریده شده و همه نسبت به امور زندگی نیاز به یكدیگر دارند آیا به زندانی آزاده شده اگر انسان مشكل خود را بگوید این جرم است؟
چه دلیلی در حوزه عقل و شرع بر جرم بودن این كار وجود دارد، اما مسئلة ترك اولی در انبیاء كه یوسف در این مقام بر اساس دقت علمی‌مرتكب آن نیز نشده است غیر از گناه و معصیت است مجدداً تأكید می‌نمایم كه انبیاء دارای مقام عصمت و از خطا و اشتباه طبق قرآن مصون هستند.
 آیا مشاوران بزرگوار مذهبی فیلم به حقایق قرآن و روایات توجه نداشتند؟ یا داشتند ولی از این قمست فیلم غافل بودند.
امید است كارگردانان سیمای جمهوری اسلامی‌در فیلم‌ها و سریال‌های آینده دقت بیشتری به خرج دهد تا حریم حرمت انبیاء و عصمت آن برگزیدگان و امامان معصوم محفوظ بماند.
 این پاسخ جهت تنویر افكار عمومی‌است، بدیهی است در صورت لزوم طرح مباحث تخصصی تفصیلی برای اثبات مدعی قابل طرح خواهد بود و در پایان توجه به این نكته لازم است كه در ادعیه رسیده از ذوات معصومین اگر اقراری به خطاء شده است از باب تعلیم به امت است كه چگونه با خداوند مشكل گناه را حل كنند.

author توسط IRSMG | در شاخه: سرگرمی | comments بدون نظر



نظر ارسال کنید